自從西風東漸，國人過洋節的熱情是一日高過一日。譬如父親節，母親節什麼的。倒也不錯，這種喚起人溫馨想念的日子多一些，可以給生活增添一分色彩。如今，國學又漸漸抬頭，也就有不少人去翻些傳統的東西。這不，早已淡出視線的七夕，竟也披上一層中國情人節的外衣重新粉墨登場。可說得上是洋爲中用，古爲今用。

         從網上搜索了一下，七月初七並不是一開始就跟牛郎織女相連的。

         百度上找到的：“七夕”最早來源於人們對自然的崇拜。從歷史文獻上看，至少在三四千年前，隨著人們對天文的認識和紡織技術的產生，有關牽牛星織女星的記載就有了。人們對星星的崇拜遠不止是牽牛星和織女星，他們認爲東西南北各有七顆代表方位的星星，合稱二十八宿，其中以北斗七星最亮，可供夜間辨別方向。北斗七星的第一顆星叫魁星，又稱魁首。後來，有了科舉制度，中狀元叫“大魁天下士”，讀書人把七夕叫“魁星節”，又稱“曬書節”，保持了最早七夕來源於星宿崇拜的痕跡。

         而牛郎織女最早，也只不過是單純的星宿名稱，並不曾有故事。

《詩經•小雅•大東》

          維天有漢，監亦有光。跂彼織女，終日七襄，雖則七襄，不成報章。彼牽牛，不以服箱。

只是這一陰一陽的名稱創意，到底爲後世人們編織愛情故事埋下了伏筆。

          大河之東，有美女麗人，乃天帝之子，機杼女工，年年勞役，織成雲霧絹縑之衣，辛苦殊無歡悅，容貌不暇整理，天帝憐其獨處，嫁與河西牽牛爲妻，自此即廢織紝之功，貪歡不歸。帝怒，責歸河東，一年一度相會。

《述異記》（南北朝）任昉

         這個版本裏的織女，因私害公，作爲上級的天帝自然不好聽之任之，所以有所責罰，雖然未免過於嚴厲些。或許因爲織女有錯在先，悲劇意味不夠濃烈，所以流傳不算太廣。

          另一個版本，收入了中學語文課本，似乎還提煉出了類似“封建家長壓制並扼殺青年男女自由相戀”的中心思想。這個版本的傳誦度之高，怕是即使在語文課上埋頭苦睡的小朋友不知道的也少吧。

 古詩十九首之一　（漢）佚名

　　迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語。

        古體詩大多樸實無華，平和卻又有味。這首作者不詳的古詩，表達的是最中規中矩的感受。相愛卻分離，心中有千般思念，萬種柔情，可隔著這浩淼的銀河，又能如何對你說。

 鵲橋僊（宋）秦觀

　　纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。

　　柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！

        我對宋詞的喜愛程度一向低於唐詩。詞人中相對比較偏“大江東去”的蘇軾和“八百里分麾帳下”的辛棄疾。不過作爲婉約派大家的秦觀的這曲《鵲橋僊》也算是別出心裁了。細膩委婉中還有一份灑脫。

       “纖雲弄巧，飛星傳恨”，還是有恨的，而且要星星來傳遞。但“金風玉露一相逢，便勝卻人間無數”，又分明是高高在上，冷看世間的。“柔情似水，佳期如夢”曼妙之極又甜得發膩，而這“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！” 這樣的感情宣言，倒真的瀟灑自在。

         那麼，七夕當不當得情人節呢。也是可以的吧。相隔遙遠的愛人今天終於能聚首，互訴衷腸，總算是遂人心願。

        可是，短暫相聚之後便是分離，此後又是一年的翹首相待。所謂“相見爭如不見”，如果一年的等待只換得一日聚首，不如從此不再相見，不再想念，相忘於江湖，豈不更好？林妹妹那喜散不喜聚，惟願花不開的說辭，也不是全無道理的。

        更何況，不能朝朝暮暮相守的感情，真的能經得起時間和空間的考驗嗎，怕只有在神話故事中和普羅大眾的美好願望中吧。

        其實，神僊也怕寂寞的呢。

 郭　翰

        太原郭翰，少簡貴，有清標。姿度美秀，善談論，工草隸。早孤獨處，當盛暑，乘月臥庭中。時有清風，稍聞香氣漸濃。翰甚怪之，仰視空中，見有人冉冉而下，直至翰前，乃一少女也。明艷絕代，光彩溢目，衣玄綃之衣，曳霜羅之帔，戴翠翹鳳凰之冠，躡瓊文九章之履。侍女二人，皆有殊色，感蕩心神。翰整衣巾，下床拜謁曰：“不意尊靈迥降，願垂德音。”女微笑曰：“吾天上織女也。久無主對，而佳期阻曠，幽態盈懷。上帝賜命遊人間，仰慕清風，願托神契。”翰曰：“非敢望也，益深所感。”女爲敕侍婢淨掃室中，張霜霧丹縠之幃，施水晶玉華之簟，轉會風之扇，宛若清秋。乃攜手登堂，解衣共臥。其襯體輕紅綃衣，似小香囊，氣盈一室。有同心龍腦之枕，覆雙縷鴛文之衾。柔肌膩體，深情密態，妍艷無匹。欲曉辭去，面粉如故。爲試拭之，乃本質也。翰送出戶，淩雲而去。自後夜夜皆來，情好轉切。翰戲之曰：“牽郎何在？那敢獨行？”對曰：“陰陽變化，關渠何事？且河漢隔絕，無可復知；縱復知之；不足爲慮。”因撫翰心前曰：“世人不明瞻矚耳。”翰又曰：“卿已托靈辰象，辰象之門，可得聞乎？”對曰：“人間觀之，只見是星，其中自有宮室居處，群僊皆游觀焉。萬物之精，各有象在天，成形在地。下人之變，必形於上也。吾今觀之，皆了了自識。”因爲翰指列宿分位，盡詳紀度。時人不悟者，翰遂洞知之。後將至七夕，忽不復來，經數夕方至。翰問曰：“相見樂乎？”笑而對曰：“天上那比人間？正以感運當爾，非有他故也，君無相忌。”問曰：“卿來何遲？”答曰：“人中五日，彼一夕也。”又爲翰致天廚，悉非世物。徐視其衣，並無縫。翰問之，謂翰曰：“天衣本非針線爲也。”每去，輒以衣服自隨。經一年，忽於一夕，顏色淒惻，涕流交下，執翰手曰：“帝命有程，便可永訣。”遂嗚咽不自勝。翰驚惋曰：“尚餘幾日在？”對曰：“只今夕耳。”遂悲泣，徹曉不眠。及旦，撫抱爲別，以七寶碗一留贈，言明年某日，當有書相問。翰答以玉環一雙，便履空而去，回顧招手，良久方滅。翰思之成疾，未嘗暫忘。明年至期，果使前者侍女。將書函致。翰遂開封，以青縑爲紙，鉛丹爲字，言詞清麗，情念重疊。書末有詩二首，詩曰：“河漢雖云闊，三秋尚有期。情人終已矣，良會更何時？”又曰：“朱閣臨清漢，瓊宮禦紫房。佳期情在此，只是斷人腸。”翰以香箋答書，意甚慊切。並有酬贈詩二首，詩曰：“人世將天上，由來不可期。誰知一”自此而絕。是年，太史奏織女星無光。翰思不已，凡人間麗色，不復措意。復以繼嗣，大義須婚，強娶程氏女，所不稱意，復以無嗣，遂成反目。翰後官至侍禦史而卒。（出（唐）張薦《靈怪集》）

選自《太平廣記》卷第六十八　女僊十三

         網上見人提到這篇文章，找來看看，倒是有趣。這故事裏的織女，怕是能讓不少人大跌眼鏡的。即使今時今日，能這樣明目張膽地爲紅杏出牆做辯護的（陰陽變化，關渠何事？且河漢隔絕，無可復知；縱復知之；不足爲慮。），也是不多的。只是她是女僊，他朝揮揮衣袖便走，可憐郭翰從此“凡人間麗色，不復措意”，即使後來勉強成婚，到底意難平。

        唐傳奇中，倒是有不少個性鮮明的女子的，藝高膽大的紅線，隱娘；慧眼識英的紅拂。而面對負心漢時，霍小玉咬牙切齒地詛咒（我死之後，必爲厲鬼，使君妻妾，終日不安！），崔鶯鶯寬容大度地勸導（還將舊時意，憐取眼前人）。幾時得閑，再翻出來看看，還有什麼樣的奇女子。